游记攻略

奇特而古老的民间俗神信仰习俗——万安儿郎灯会，流传于江西省吉安市万安县芙蓉镇芙蓉村。始于唐宋，盛于明清，民国时登峰造极，达到鼎盛。儿郎神出游清同治《万安县志·风俗》载曰：“元宵……自十三日起，有所谓‘装船’，穿袍靴、戴神头面流行，各庙划船三次，极热闹。而尤莫盛于城内之儿郎灯，每一神护灯鼓吹者辄数十人，食用素，必斋戒，以祈神祐……既望，城东伏虎庙以康王神头面装载，坐虎皮轿；以赖爷神头面装载，跨马，手

第七章 群星闪耀——人才辈出的庐陵文坛（作者:李梦星）素有“文章节义之邦”之称的庐陵，涌现出一批批彪炳史册的俊杰。他们不仅保持高洁的操守，注重道德的修养，而且博学多识，文采飞扬；或能诗善文，或研史记志，在文学艺术、史志文献、典籍文论等领域取得了骄人的成果，在中华民族文化宝库中写下了辉煌的篇章，是留给后人一份珍贵的遗产。一、潮涌峰起庐陵文化的发展史经历了漫长的历史时期，有低潮也有高峰，这与庐陵所处的

第五章 匡时济世——庐陵志士直面人生的姿态（作者：李梦星）隋唐以来，以儒学精神为主体的中原文化源源不断地输入经济繁荣的庐陵，发达的书院和学校教育，加速了中原文化的传播。到了宋代，庐陵文化进入了鼎盛的阶段，显示出了和中原文化基本相同的特征：就是尊崇正统的儒学，弘扬当作主流思想的孔孟学说。“修身、正心、齐家、治国、平天下”是传统儒学教育的核心，也是庐陵人士恪守的人生信条和追求的目标。正统儒学观念的深刻

第六章 浩然正气——庐陵人的人格精神（作者：李梦星）　　古庐陵今吉安之名，省外、境外的人知道的不是很多，却有许多的人知道文天祥的名字；人们对文天祥的事迹生平熟悉的不很多，却有无数的人知道他写下了著名的《正气歌》，能背诵《过零丁洋》诗中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。千百年来，风云变幻，大浪淘沙，能在中华民族历史上永垂不朽的人物没多少，文天祥是一个；能得到不同时代、不同地区，甚至不同国家、

二、“六一”风神欧阳修晚年自称“吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为‘六一’。”因号“六一居士”。这位当时公认的文坛领袖，被称为“天下翕然而师尊之”的一代文宗，在文学史上留下伟大的功绩，是成功地领导了诗文革新运动。自韩愈和柳宗元在中唐发起了古文运动后，对以骈体文为主要形式浮靡不实的文风给予了沉重打击，但后继力量不足。到了晚唐五代，骈文死灰复燃，到北宋初

第四章 重教崇文——庐陵的教育和科举文化（作者：李梦星）隋唐以后，赣中地区的经济逐步发展，已达到了和中原地带相似的水平。北方的战乱，驱使各阶层人士南迁落脚在相对平安、自然条件优越的赣江中游，促进了经济的繁荣，文化也相应得到了发展。而教育，是文化之源，不仅对文化起着积累、传递、净化、提升的作用，也是文化的重要组成部分。庐陵文化的形成和盛衰与教育紧密关联。庐陵文化在宋、明两代奇峰突起，这期间也正是庐陵

第三章  布道传薪——庐陵的佛教、道教文化（作者：李梦星）作为社会意识形态之一的宗教，是支配着人们日常生活的自然力量和社会力量在人类头脑中的反映，虽然是虚幻的、歪曲的，用哲学观点来说是绝对唯心的，但世世代代仍有无数人相信和崇仰。因为作为有思维能力的人，面对着那么多的自然灾害、疾病痛苦，面对着社会的压力，常常会感到无奈和无助，总希望有无处不在的神灵的保佑，总想寻求一种精神上的安慰和寄托，于

第二章  交流融汇——庐陵文化的兼容和开放作者：李梦星封闭导致落后，静止意味着衰亡。世间一切事物的发展与进步，都是通过互相交流、融汇贯通形成的，庐陵文化的繁荣也是如此。随着大庾岭山路的开通和梅岭驿道的拓宽，赣江不仅是一条战略要道，也是一条文化、经济交流的通道。富庶的庐陵地区，便大开山门，广为吸纳来自南北的各种思想、观念，通过改造创新，逐步形成有区域特色的文化。待到赣中的经济和社会发展到了